Ben Ve Sen

Diyalog Felsefesi Kuramcisi Martin Buber diyor ki;

“Bir insanin hayati, sadece gayeye-yönelik iller alaninda varolmaz. Bu, sadece objelerine yönelik faaliyetleri kapsamaz. Ben, bir s¸eyi algilarim. Ben, bir s¸eyi hissederim. Ben, bir s¸eyi hayal ederim. Ben, bir s¸eyi isterim. Ben, bir s¸eyi sezerim. Ben, bir s¸eyi düs¸ünürüm. Bir insanin hayati, bütün bunlardan ve benzerlerinden ibaret deg?ildir sadece. Bunlar ve benzerleri, O aleminin temelidir. Fakat Sen aleminin, bas¸ka temeli vardir.

Sen diyen kimse, objesi olarak, bir s¸eye sahip deg?ildir. Zira, her nerede bir s¸ey varsa, orada bas¸ka bir s¸ey de vardir; her O, dig?er O’larla sinir koms¸usudur; O, sadece dig?erleriyle sinir koms¸usu olmasi sebebiyle O’dur. Fakat Sen denen yerde, bir s¸ey var deg?ildir. Sen’in sinirlari yoktur. Sen diyen kimse, herhangi bir s¸eye sahip deg?ildir; onun hiçbir s¸eyi yoktur. Fakat o, ilis¸ki içinde durmaktadir.

Sen, benimle kars¸ilas¸ir. Fakat Ben onunla, dog?rudan ilis¸ki içinde olurum. Dolayisiyla, bu ilis¸ki, seçilme ve seçmedir, ayni anda pasif ve aktif: Bütün kismi hareketleri ve dolayisiyla, daima sinirli ölçüde, güçlüklerle ug?ras¸maya dayanan her türlü hareket hissini bertaraf ettig?inden, küllî varlig?in hareketi, hareketsizlig?e yaklas¸malidir. Ben-Sen temel kelimesi, kis¸inin ancak bütün varlig?iyla söylenebilir. Bir külli varlig?a yog?unlas¸ma ve onda erime, asla benim tarafimdan bas¸arilabilecek bir s¸ey deg?ildir, asla bensiz bas¸arilabilecek bir s¸ey de deg?ildir. Ben olmak için, bir Sen gerek vardir; Ben, Ben olmak için, Sen der. Gerçek hayat, bütünüyle kars¸ilas¸madir.”

Avusturyali ünlü filozof Martin Buber’in dünyaca ünlü eseri, I and Thou / Ben ve Sen, Inci Palsay’in tercümesiyle yeniden Türkçe’de...